现如今，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么，怎么去写论文呢？以下是小编整理的景观设计论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
小城镇文化广场景观的设计要素主要包括：地面铺装、景观绿化、小品雕塑、景观水景、灯光照明等。小城镇广场的绿化设计是广场具有尺度感和营造空间氛围的重要元素。铺装的设计上应结合所设计的文化氛围选择色彩和设计元素，文化广场景观的设计应注重与周围建筑环境、街道的协调统一，借助景观形式、肌理、色彩、材料以及空间表达特定文化寓意和精神含义。
1.2.1坚持景观生态性为原则。小城镇具有得天独厚的地形地貌、它贴近自然，自然之美是它可以发掘和利用的特色，其自然之美是大中城市所没有的优势，因此保护和利用自然景观是景观设计的首选条件，小城镇景观设计中应该强调生态环境的保护，在开发利用中要以保护当地生态环境的良性循环，重视原生态环境的作用、绿化作用才能创造富有生机的文化广场景观、提高广场的利用率，但很多景观设计中却忽略这个优势而是设计成一排排枯燥单调的现代景观。在小城镇文化广场景观的设计中，要以区域背景为基础，结合当地的自然环境和文化传统，寻求城市与自然环境、传统文化的呼应。
1.2.2坚持社会公众性原则。广场是构成小城镇空间的首要环境要素，是景观设计的重要组成部分。广场设计的服务对象是社会公众，包括年轻人、老人、儿童、残疾人等，小城镇广场景观应坚持以人为本的原则，现在很多小城镇广场景观设计只是追求美观效果忽略了其使用功能，广场不仅仅是供居民集聚的标志性场地，它还可以供人们在广场中进行各类活动，强化人们对文化广场的归属感和认同感。
1.2.3坚持文化特色原则。小城镇广场景观在营造的过程中应着力突出自己的景观地域特色、时代特征、强调城镇个性，应以保护地域历史文化并将其融入到设计构思中，主要利用小城镇地域文化背景来创建空间特色。地域文化可以是某一自然特征、代表性的建筑形式、人们的生活习惯、价值观念、审美情趣、节日、图腾、服饰、植物、传说以及当地特有的历史事件、历史人物或名人。文化广场景观设计中应区别于其他地区，避免似曾相识、千城一面，打造具有地方特色的有活力的小城镇文化广场景观。
如今城镇和区域关系日益密切，我国东部的“长三角”、南部的“珠三角”、以及北部的“京津唐”地区在城镇化的进程中越来越注重城镇景观的品味，而小城镇广场景观作为城市最基本的构成单元，在小城镇文化广场景观设计中应结合当地地理位置、气候特征、经济结构、地域风俗、历史文化等根据实际情况创造具有明显的标志性和可识别性，延续地域文化和历史文脉，突出城镇个性的景观环境。小城镇广场景观中应利用自然景观和人工景观相结合来设计，而人工景观是精神文化的载体，它的要求是一种贯穿历史、体现现代文化、具有审美价值而不是独立于人之外的自然。在小城镇广场景观设计中要把整个小城镇的因素全盘考虑，结合小城镇的发展，注重地域文化与自然环境的结合，严格遵循以人为本因地制宜的原则，同时注重美观性和功能性的统一，设计出真正属于当地居民的文化广场景观，充分发挥实用价值，尽可能的设计成实现功能、景观、生态、人文的和谐统一的广场景观环境。
摘要：随着社会经济的普遍提高，人们的精神文化追求也越来越高，加之目前国家大力提倡文化产业的建设，导致社会上掀起了“文化热”现象。在“文化热”背景之下，无论是工业景观，还是园林景观，都纷纷在设计中突出和表现文化元素。本文就文化元素在在后工业景观中设计中的体现，提出一些参考性的意见，其目的只是希望在未来的工业景观设计中，可以更多的融入文化的元素，将建筑的冰冷与文化的温暖进行完美的融合。
工业景观设计是现在景观设计中的重要内容，尤其是在目前的后工业化时代，工业景观的设计不仅要突出工业特色，更要在其中展现出工业文化或者是其他的特定文化元素，以此来增加景观的文化内涵，突出景观的特殊性。在这样的大环境中，要将文化元素在工业景观的设计中突出的展现出来并非一件简单的事情。总而言之，要想在后工业化景观设计中充分表达文化元素，那么就要牢牢把握时代的气息和工业的特殊性文化。
休闲化的生活是人类未来生活的重要方向，这种休闲化的发展，在目前已经表现的非常突出。从生活结构看，旅游、休闲、娱乐已经成为了现在人类生活的重要组成部分，这是现在人们追求精神文化生活的重要表现。就目前的经济结构而言，以休闲娱乐为主的文化展业也得到了非常显著的发展，就人们的思想观念而言，休闲的生活情趣已经成为了一种重要的生活理念，并且在人群间传播。
未来社会充满了竞争，而要想在竞争中赢得胜利，就必须要树立终身学习的观念。目前的社会，学习化倾向已经非常明显，这种文化倾向不仅体现在学校教育中，更体现在社会教育中。目前社会认知的普遍观念是学习是一件终身受益的事情，所以在未来的社会中，学习化倾向将会越来越明显，也就是说未来人们的生活将会向学习化转变。
理性文化是相对于感性文化而言的，在自然学科不断繁荣的今天，人们对于自然的认知越来越透彻，所以思考问题、看待事物也变得越来越理性。这种理性思维的发展带动了严谨、求实的理性文化的发展。在理性文化不断发展的今天，人类的生活做事态度越来越注重理性的思考，而不是感性的认识，理性化文化发展的趋向，为后工业景观设计提供了逻辑基础。
随着人们对自然的不断认识，人类与自然和谐相处的理念迅速发展并且在生活中被不断的践行。自然是人们赖以生存的基础，在认识到这一点后，人类在发展过程中越来越重视与自然的平衡。这种人与自然平衡发展的观念在各个领域得到强调。目前，无论是自然学科还是人文学科，亦或者是人类的社会实践，都在以人与自然的和谐发展为主题进行宣传。
随着人类文明进程的不断推进，人们对于人际关系的也进行了重新的认识。目前，人人平等的民主主义思想已经深入人心，人们在人际关系处理上，也更加的趋向于互相尊重和平等化对待。在人际关系平等的处理中，西方社会认识要明显优于我国社会，我国社会优于阶级社会的漫长，思维固化比较严重，所以在未来的工业景观设计中，这一理念还需要被不断的深化。
工业景观是没有生命的冰冷建筑，要想让其具有鲜活的生命力，就要在其中灌注人类的情感与思维，使其变得温暖。在后工业时代，人情关系淡薄，为了扭转这种局面，在淡薄人情的冰冷建筑间寻找情感的寄托，那么在工业景观设计中就要表现清冽的人文主义色彩。简单而言，景观设计是理性思维的运用，而人文主义色彩是感性思维的融入，将理性和感性相结合，工业景观才能在严谨中透出柔情，在规矩中散发温暖。
由于现在社会的发展是多元的，文化的发展也是多元的，但是人类的生活却在休闲化的道路上不断的迈进，所以在后工业景观设计中，一方面要体现文化的多元性，但是另一方面又不能偏离人类生活休闲化发展的轨道，所以在工业景观设计中，要进行偏向于休闲化的多元化文化表达设计。这样才能使设计既符合时代发展，又不偏离发展方向。
人与自然的和谐发展也是时代的主体，所以在工业景观的设计中，一定要将生态景观的设计理念体现出来，这样的设计一方面能体现工业景观的特色，另一方面又体现出工业与自然和谐发展的时代主体。这对于突显时代文化而言是一种重要的方式。
文化发展已经是大势所趋，所以在未来后工业景观设计中，应该紧扣时代主题，大力表现文化元素，使得文化和工业景观的设计达到完美的融合。
[1]李晨晨,张超荣.后工业时代背景下景观设计的文化表达[J].华中建筑,20xx,08:100-102.
[2]戴代新.后工业景观设计语言——上海宝山节能环保园核心区景观设计评议[J].中国园林,20xx,08:8-12.
[3]杨希文.后工业语境下的景观设计——以广州创意产业园为例[J].广州城市职业学院学报,20xx,01:8-12.
对一个地区的景观进行设计，需要吸收当地的景观元素，汲取地方性的文化风俗，但要以保护和延续本土文化为前提，要维持景观原有的生命力。对景观的设计可以进行艺术性的创造与创新，但要坚决杜绝盲目照抄、夸张模仿等现象，一旦产生不伦不类的景观，就会丧失景观原有的文化内涵。正确的景观设计应该是以原有景观为基础进行艺术性的再创造，使景观更具生命力。
景观设计必须注重基础地形、地貌的维护与保护，这样一方面能够维护原景观的形态与面貌的完整性，另一方面也是对环境保护的负责。要在全面理解与认知原景观所在地的地形条件、气候特点、植被类型以及环境特征等基础上开拓景观设计思路，通过借景、障景等方法增加景观的层次感、立体感，丰富原景观的形态，充实原景观的文化内涵。充分把握好景观设计的生态性、环保性，控制对景观所在区域地理环境的破坏，减少对生态环境的侵蚀。注重文化元素的人性化渗透所谓文化传承与人性关怀在景观设计中的应用，体现出的是自然景观元素与人文景观元素的艺术化、人性化渗透。其中既要促进文化传承，又要照顾到人的感受，打造出一个文化气息浓厚、人性化的景观。
景观设计中的文化传承首先要保留、保护好当地的本土景观，才能彰显景观特色，体现文化传承在景观设计中的重要价值和意义。无论是对自然景观还是对人文景观的设计，都应建立在保留本土特色景观的基础上。利用本土特色景观作为地方文化的代言人，也是促进地方文化传承的有效途径。例如,中国某些知名高校，从产生之日起经历了几十年甚至几百年的演变、发展，校园内部景观经历了多重改造与设计，逐渐走向现代化，然而，任凭时代如何发展，一些古朴的建筑依然矗立其中。如清华大学分校依然保留着“干打垒”式建筑，这一源自上个世纪60年代的古建筑之所以被保留至今，是因为它诉说着一段历史，传达着一种勤奋、刻苦、艰苦卓越的精神。在60年代国家财力匮乏、经济条件十分有限的情况下，全校师生齐心合力用双手搭建起来的建筑用作教学和宿舍，已经成为一个时代的代表、一段历史的见证，是一种勤奋进取文化的传递和传承。因此，当前校园景观设计依然保留着这一古建筑，体现出文化传承的意义。
科学技术的发展推动了社会的发展和进步，整个社会逐渐走向现代化、智能化，人们越来越对自然界、自然风光充满向往与渴望。到处散播的汽车尾气与噪音，反射出水泥味的建筑楼群，漫天飞舞的广告纸等都影响了人们的身心健康。在这样的环境条件下，景观设计更应该考虑人类的感受，设计出带有人性关怀的景观。特别是对于城市、都市地区的景观设计，应本着健康、环保的原则多融入自然元素，多添加自然风景，为久居现代化牢笼中的人们提供一个绿色的环境，提供一片生态化、自然化的天堂，让人们能够看见青山绿水、听到潺潺的流水与鸟鸣声、闻到芬芳的花香。现代大都市中应该增加绿地建设面积，扩大园林景观占地规模，丰富自然植物种类，延伸交通绿化面积，让人们走在城市里就仿佛进入恬静的田园间，享受大自然的抚摸与关怀。城市园林的设计与规划要围绕“生态环保”这一核心展开，视人类的健康需求为己任，采用健康环保的园林设计材料，丰富园林内部自然景观形式，并在合适的位置设计休憩区，为市民亲近大自然、享受自然风光提供便利条件。
景观设计中的文化传承主要体现为历史文化与风俗文化的传承，也就是说在景观设计过程中将相关的历史文化元素融入其中，为景观设计创造一个良好的文化氛围，使人们在观赏景观、游览景色的同时感受到强烈的文化熏陶，接受积极的文化教育，让景观浸泡在历史文化氛围中，激起后人对历史文化的认知，形成强烈的历史文化意识，达到宣传教育的目的，提高全体人民的历史文化艺术，使景观设计更具历史价值与文化意义。例如，长春市著名的古遗址“伪满洲国皇宫”作为一个古遗址群落，是该市有名的人文景观景点。伪满皇宫作为一个时代的标志、一个历史的见证，盘踞在长春市市区内，为外来游客与市民带来一道风景。伪满皇宫的设计遵循了文化传承的规律，将历史文化因素融入其中，在皇宫内的一些墙壁上设计了很多与末代皇帝以及日本侵略等相关的信息框，向人们昭示着一段悲催的历史、一段辛酸的往事，向参观的游客传达一种历史文化。同时，在伪满皇宫的旁边还修筑了东北沦陷馆，馆内设置了抗日英雄烈士墓、日本侵华罪人墙以及细菌实验间等。游客游览其中就仿佛回到了那个战火纷飞、民不聊生的年代，会让人在第一时间受到教育和启迪，收获不同寻常的想法和感受，这就是文化传承的力量。东北沦陷馆有效配合了伪满皇宫，是对伪满皇宫这一历史景观的有益补充，是对历史的再现，它时刻提醒着新中国的人们要珍惜眼下来之不易的幸福生活，体现出一种人性关怀的力量。
不同地域拥有不同的文化风俗，所以，地域性景观设计应该融入地方文化风俗，体现出自身的风俗特点与风格特征，以达到文化传承、风俗传播的目的。例如，北京地区著名的人文景观景点“四合院”，至今仍然受到全国游客的重视。北京四合院之所以成为北京地区知名的旅游景点，是因为它体现出浓厚的文化气息，是一种地域风俗文化的渗透与传承。四合院多为坐北朝南，东南角设门，门如屋宇，广为一间，顶似卷棚。四合院的门前设置一堆石鼓，十分精致典雅，门内正中间的照壁有“平安”二字，十分显耀、引人注目，这两个字体现出北京市民对平安健康生活的追求与向往。北京四合院的这种景观设计风格渗透出强烈的地域文化风俗，是对老北京历史文化风俗的再现，也是一种历史文化传承，具有一定的教育作用。
景观设计不是单纯的毫无原则的设计，而是要体现一种文化力量的传播与传承，应该融入人性关怀的力量，这样才能体现景观设计的意义，实现景观设计的长远发展。
摘要：城市是在历史转变的过程中在自然环境中建立起来的，同时，它也是文化积累的产物。地区、城市，甚至国家的优秀结晶、历史文化等都是城市文化的重要组成部分。因此，保护历史，保存城市的印记，保护有价值的文化遗产对城市发展有非常重要的意义。
在城市建设快速发展的背景下，本文从城市设计的角度入手，研究与历史文化保护相关的内容，分析影响城市历史文化保护政策的经济因素和社会因素。基于国内外城市历史文化保护实践的相关内容，寻求有价值的城市设计原理和方法。城市历史文化是城市记忆的载体，它可以根据自己的逻辑或城市空间秩序、原始物理形式的审美模式调整或改变相关文化，从而显示城市的政治和经济发展状况。在城市物质形态演变的过程中，要确保城市整体结构朝着相对稳定的方向发展。
城市是文化的一种表现形式，而城市文化则是人类先进文化的化身。因此，对城市景观和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的过程中，人类以成员的身份参与到社会实践中，他们完全属于社会。而城市作为人类聚集的地方，不仅要满足人的自然属性，还要通过社会生活等显示人的社会属性。这一问题背后的物理现象对城市建设有深远、复杂的影响，它是城市发展的内在动力。从政治结构，经济结构，社会结构，文化、科学和技术结构中发现，社会发展过程中的内部规则能够反映物质结构建设。具体来说，各种内部因素的变化都可以反映在城市的功能分区、交通组织等问题上，而各种形式的城市美学可从政治、经济和文化3个方面表现出来。
景观与建筑是相辅相成的，它们都源于自然。但是，随着社会历史的发展，景观设计与建筑设计逐步分化，慢慢出现了一些不和谐的因素。只有将这两方面的内容融合起来，实现双赢，才能保证社会环境。如果将景观作为视觉艺术，那么，建筑就是一种景观元素。建筑是景观中的重要组成部分，它能反映城市形式和文化，而景观建筑形式则是各种景观要素之间的关联物质，它由多个控制基准组合、叠加而成。
在景观设计中，建筑的作用主要表现在以下3个方面：①保护功能。建筑要保护景观区域的自然环境和水土资源以及正在建设的环境。尽管楼兰古城的神秘消失有许多原因，但是，它与环境恶化是分不开的。②安全功能。这主要是指在景观设计过程中调整景观生态系统，保护建筑，延长其使用寿命，避免其被过度腐蚀和损坏。但是，不适当的景观设计也会给城市带来负面影响。比如，对于街道绿化树木，虽然榕树容易生存、成本比较低，但是，它的根有较强的繁殖能力，经常会堵塞下水道。③体现艺术和人文功能。景观设计元素必须与当地的城市和建筑文化相适应，相关工作人员要深入分析文化元素，创新设计，营造一种和谐的文化氛围。例如，深圳万科等房地产就在第五园林的设计中融入了剪纸和徽派建筑元素。城市规划主要研究的是城市经济、政治、环境和土地等相关内容，但是，其中还主要包括景观保护和恢复管理。景观设计要指导城市规划，但它不会依赖和被约束在城市规划中。面对其中存在的问题，可以使用余教授提出的“计划”方式解决。余教授提出的“计划”并不是反对这个计划，而是提出了对“规划”的思考——它首先反映的是城市形态，让人们正确反思规划方法，进而建立一个生态城市基础设施系统指导城市的健康发展。具体来说，规划是一种反向规划的过程，从建设用地规划到建设，首先要考虑的是水等生物因素，历史、文化和休闲等生活因素，然后考虑的是建筑、道路、广场，等等。只有将真正需要永久保留的东西保存下来，把事物变量作为一种逆规划过程，那么，这个城市才会朝着更加健康的方向发展。因此，可以在这种方式下有“计划”地构建景观安全格局、防洪安全模式、生态安全模式、安全的历史文化景观和休闲生活安全模式等。这些安全模式的建立就像国际象棋一样，必须要找到关键领域，明白保护和转换的重要性。生态规划和建设是最常见的，也是余教授提出的“杂草”文化之美。虽然稀有物种有其独特的魅力，但是，其养殖需要花费大量的人力和物力，所以说，自然生态草是最漂亮的，它是激活地球生命的主体。只有地球有活力，地球上的物种才会一直存在。因此，景观设计规划不仅要选择服从，还要突破创新。要想通过设计行动改变城市的形象风格，建立独特的城市形象，满足居民的基本需求，就需要决策者、设计者和公众的积极参与。作为设计的操纵者，物理环境是兴趣形成的重要因素，不同的环境会阻碍或促进图像的形成。景观设计的目的是为人们创造一个良好的生活环境，因此，设计师应该综合考量各方面因素。也就是说，在共同的文化背景和相互作用下，可遵循基本的生理特征完成相关的景观设计。另外，在此过程中，人们可以根据自己的意愿选择、组织有意义的事情。城市文化遗产是对传统意境的表达和文化的塑造，对丰富城市文化、提高人们的道德修养有非常重要的意义，它是城市魅力的展现。
随着社会的进步和人们生活方式的改变，城市公共空间是人们日常生活中的重要组成部分。城市文化景观是城市文化的载体，它能塑造城市的“性格”，提升城市的“气质”。城市文化景观不仅包括花园、绿色广场、街道、景观和建筑草图实体，还包含景观实体中传达出的文化价值，即城市精神、历史文化、人们的生活方式、综合素养等一系列软实力。软实力是城市文化的展现点，对加强现代城市的精神内涵有非常重要的意义。改善城市内部建设和外部形象能够进一步推动城市发展，彰显城市个性。
［1］阿诺德柏林特.生活在景观中——走向一种环境美学［M］.陈盼，译.长沙：湖南科学技术出版社，20xx.
［2］米歇尔柯南.穿越岩石景观—贝尔纳拉絮斯的景观言说方式［M］.赵红梅，李悦盈，译.长沙：湖南科学技术出版社，20xx.
［3］凯文林奇.城市意象［M］.方益萍，何晓军，译.北京：华夏出版社，20xx.
中国古典造园艺术是当代园林景观设计的灵感源泉，其古典造园艺术设计思想更是当代园林艺术的理论基础。中国古典园林作为风景式园林设计的典范，是设计师和工匠在特定的空间内，经过精心设计，运用高超造园手段，将建筑和山、水、植被等加以配置组合，形成源于自然环境，又高于自然环境的有机整体，将自然美和人工美合理地结合在一起。
园林景观设计师必须对国内优秀的风景园林景观案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景观元素加以运用，才能设计出具有“中国味道”的风景园林景观作品。园林景观艺术是直观体验性艺术，观赏者无需接受专门的培训，就可以感受到园林景观的形式美。同时，这种直观艺术受时代背景和文化氛围的影响，可以使观赏者耳濡目染的感受到当时的文化修养和审美情趣。
许多居住区的景观设计和营造过程中对景观的功能性考虑不足，注重表现外表的美观。某些开发商为了追求表面的气势和美观效果，达到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，为此增加了成本，加重了购房者的资金支出，也使得后期的物业管理面临巨大考验。
现代居民小区已经成为居民，尤其是老人和孩子日常休闲活动的主要场所，因此，设置的休闲活动空间充足，有健身区、儿童游乐场地、休闲步道等，这些空间普遍尺度较大，且多以铺装为主，相对缺乏可供好友休闲小憩的私密空间。3.3施工时间短随着社会生产水平的不断提高，很多传统建造技术已经被机器化大生产式的快速施工技术所淘汰，当代施工者往往依靠现代技术手段，使得传统建造技术开始失传，其精髓更难以再现。现代居住小区中经常可以看到其它建筑材料仿制木材建成的亭台水榭，虽然形似，却没有了木材的生动，传统工艺的风采不复存在。
要设计具有中国元素的居住区景观设计，必须从观念上彻底改变，不能完全依赖新技术、新材料，更不能对现代西方园林的成功典范照搬照抄，要学习中国古典园林景观艺术的造园理念和设计手法。
大自然是园林景观设计中取之不尽、用之不竭的资源，因此，中国古典园林艺术遵从天人合一的思想，在人与自然之间寻求和谐。尊重自然是中国古典园林艺术文化的核心精髓，采用尊重生态自然的客观规律来造园，以自然景致为主，强调设计师对大自然的深刻理解和艺术化的表现。
中国古典园林讲究依山林而建，通过借景、比喻等方法将园内景观和周围自然生态结合起来，同时，也可以起到延展空间的作用，使各个区域之间相互连接、渗透，彼此呼应，形成一个整体。现代景观设计也要求设计师将视域作为设计范围，以地平线为空间参照，突出与本地区景观的融合。这与古典造园手法中追求无限想象的外延空间理念是一致的。
在新的社会生产环境下，在新技术和新材料的支撑下，要实现新的功能要求，应当着力学习，继承古典园林的精妙，而不是简单的对形式进行模仿，更不是用简单的工艺手段，制作简化的经典元素。这样不仅是对创造力的约束，也是对古典园林形式的人为视觉混淆，对我国古典园林艺术的损害。
随着人们生活水平的不断提高，人们对建筑的要求也渐渐从实用性向高层衍生，对建筑的艺术要素提出了更高要求，要求将建筑与优美的生态环境融于一体，要完美实现建筑与景观的结合这一理念，需要我们剖析建筑与景观设计中的构成要素。
建筑与景观设计的构成要素非常丰富，主要有以下几种。地形要素。地形是建筑与景观设计最基本的要素，是设计的基础。所谓地形，是指各种地表、地理性状。除了考虑它的外在形貌，还要充分考虑它的地质构成等。设计时可以适当的改造地形，引导人的视线，拓展人们的视野。要根据不同的地形，充分考虑因素的限制。基本的原则是因地制宜，就地取材，科学合理；要考虑建筑与景观的容量。建筑与景观的容量主要取决于容纳人的数量；最后要考虑经济因素，要根据设计目的，地貌地质，以及建筑和景观承受的人数，科学的设计，力求经济性与实用性兼备。植物要素。“植物要素的科学运用,不但能够营造一个令人心旷神怡的艺术空间,也能创造出具有独特意义的功能空间。”植物是建筑风景中重要的自然要素，也是景观设计的重要素材之一。它包括草坪以及各种大、小树木等。大小高矮、形态各异、色彩斑斓、质地等呈现出多样性，这种多样性会给人带来不同的视觉冲击，达到多样化的审美效果，植被的合理运用还可以改善局部气候环境，形成舒适愉悦的环境等。当然在植被设计时，应遵循一个原则，维护原有的生态系统的完整性；设计时还要考虑植物数量上的配置，配置要合理，要适度。对于植物素材的品种应考虑多样化，乔木、花卉、灌木等，还有花木的季节性，合理的种类搭配，可以衬托建筑的美，形成优美的建筑环境。水要素。“水体是园林艺术中不可缺少的、最富魅力的一种园林要素。”生命源于水，人对水有一种特殊的感情，要体现人与水的密切关系，人对水的特殊感情，“亲水设计”可以充分运用水的审美及精神功能，营造灵动的景观。水体设计可分为静态与动态两种。两种各有特点，静显示出安详，动体现出灵性。而实际设计中受环境制约比较大，所以以静态水景为主要形式，平静安恬或寂静深远是静态水追求的高境界。水的设计还要与其它景物互相配合映衬，使水呈现动态的美，充满活力。比如在水中放置一些浮游动物，如游鱼，也可以在水中放置一些植物，如水藻睡莲之类。怡然自得的游鱼，富有绿意的芙蕖睡莲，倒影水中的明月，形成活脱脱的一个“生态馆”。水是建筑与景观设计结合中最富生机的因素，无水不活，无水不灵，让建筑与景观充分满足人类喜水的天性。道路及其它要素。景观的道路，是指景观中道路、广场等铺装地坪。景观道路与城市道路有着很大的区别，它除了要具备交通、运输功能外，还有审美上的要求：游览功能、休憩功能等。道路是景观中不可或缺的要素，某种程度上来说，它是景观的骨架与网络。道路的规划设计，某种程度上反映出景观的面貌与风格。比如苏州古典园林的道路，它讲究峰回路转；凡尔赛宫则与之不同，它讲究平面效果。建筑中的道路设计要根据其功能选择不同的形式与风格，也可因循地形地貌或迂回曲折，或者呈直线状。曲与直是相对的，要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。还有其它要素，如设施小品的运用等，我们要充分考虑和挖掘建筑与景观设计的构成要素，只有这样才能更有效的使两者结合。那么两者融合建设有哪些行之有效的方法呢?
设计构思是设计中最重要的一部分。现代建筑与景观设计注重原创性，要求设计有新意、有亮点、并且具有鲜明性的时代感。所以在设计立意构思时，要运用巧妙、独到的思维，不应因循守旧或者刻意模仿。我们可以从大自然中寻找构思的灵感，从大自然中汲取有益的养分。大自然是最原始的灵感源泉，我们要利用大自然的无限资源与无限的丰富性，捕捉大自然中最一手的设计素材，还要善于将现代的艺术思想理念运用到构思中。尤其是要构思好建筑与景观的空间。要构思好空间的划分和组合，要善于将单一的空间合理的分为复合式空间，善于将大空间优化成小空间。在总体上为建筑与景观两者的功能和布局的优化创造必要的条件。空间的划分与组合要有主次，疏与密相互错杂，利用曲折幽深的划分，增强设计的层次与深度。什么是层次与深度？“隔河看柳柳如烟”就是最形象的表述。
布景主要通过“添”“障”“对”“借”等手段来实现。“添”即添景，“障”即障景。那什么是添景呢，打个比方，有一个景观假山，如果此处只有假山，中间或近处没有其它的景观，往往给人单调的感觉，缺乏层次。如果我们加上其它景色，效果就截然不同了，这就叫添景。障景就是影响美观的地方用景遮挡起来，“俗则屏之”讲的就是这个道理。对景，顾名思义，就是景观可以相对，这样就形成近景与远景的搭配，景致就深了，丰富了。借景就是将远处或他处的景借过来。达到景致横纵交错，空间层次丰富，给人极目远眺、身心放松的感觉。要善于渗透和延伸到建筑景观设计中，景与景之间并没有明显的界隔。我们在设计时，要力求做到我中有你，你中有我。这样易于使景物形成一个整体，而且景观的延伸常常能带动人们视觉的扩展。比如我们可以用铺地的方法，将墙体与地面一体化，互相延伸，连续不断，让人在无形中感觉景物发生了变化。
建筑与景观的有机统一。有建筑无景，则建筑缺乏审美与艺术，我们要把建筑设计与景观设计有机结合。景观设计着力于微观的景观空间，建筑设计着力于实体建筑，这两者相互作用、相互影响，密不可分。我们不能将建筑设计与景观设计孤立开来，或者忽略景观设计的作用，把景观看作建筑陪衬，设计简单化，常态化，种些花草、来个雕塑、弄个喷泉缺乏景致的个性特征。更不能在建筑完成后，才匆匆设计景观。要实现持续性与生态性统一。设计者要有长远眼光，要认识到景观对提升建筑的潜在价值。要结合自然，充分考虑建筑环境的生态，尊重景观的地域性，这样才能有效实现持续性与生态性统一。
全球化发展的形势，要求需要我们不断的进行观念创新，将信息技术融进设计理念与人们的审美需求中，使建筑和景观设计中具有现代化的意识；要强化设计的技术理念。人口增加与资源减少的矛盾、人类情感与景观的融合，需要我们适应景观形式的变化，并将其转化成新的设计语言；要加强审美观。物质生活条件的改善与提高，使人们能够投入艺术审美活动中，人们不断在追求建筑的实用性与景观的艺术性的完美统一，我们要将审美的生存观念渗透在设计中。
建筑和景观的有机统一是现在乃至以后的主潮流，我们要不断探索建筑与景观的有效统一，在建筑设计中渗透景观设计理念，真正实现建筑和景观的完美统一。
摘要:水景在建筑景观中的意义和作用是重大的，不仅拥有实际使用功能，改善局部小气候、分割空间;同时还能满足使用者的审美需求，产生亲切感，丰富景观环境的功能、为自然物种提供生存空间。水景多样化的功能使得国内众多设计师趋之若鹜。但纵观近些年国内的建筑景观设计实例，我们不难发现，在设计中出现很多的问题，使得水景的使用功能和审美功能大打折扣。本文从水景元素在建筑景观设计中的实际应用作用着手研究，发现目前存在于建筑景观设计中的水景问题并加以分析，尝试根据各类问题提出能够帮助其改善的诸多措施和注意事项。
在建筑及城市设计中，水是一个永恒的主题［1］。对于自然界的生命而言，水是生命存在的源泉，人对于水景有天然的亲近感，建筑景观中的水景能够吸引更多的目光、为建筑景观空间的使用者提供平静的心理感受。就自然环境而言，水景的存在能够有效改善建筑景观小环境内的气候、温度和湿度，使体感感受更加的怡人;体量较为大的水景，例如湖泊、池塘、溪流等能够为动植物提供良好的生存环境。就功能性而言，水景可以成为建筑景观中的焦点景观，丰富空间的可游览性;可以有效的分割空间，将动、静空间有机的分隔开却又不生硬死板。就审美角度而言，建筑因其材料而显得质感较硬，而水是一种形态多变的元素，可以有效的缓解建筑空间的生硬感。在中国传统风水学中，水被认为是吉利的象征，有聚财和敛人气的效果。
水景作为建筑景观中的重要设计元素存在的历史很悠久，国内外也不乏优秀的案例，在设计师设计方案是，参考优秀案例也是正常的事情。但是就目前的建筑景观设计市场的现状来看，盲目跟风抄袭的情况十分普遍。无论地域特征、自然气候情况、水源情况等因素，盲目将别处优秀的水景案例放置于建筑景观中。例如我国北方地区，普遍干旱少雨，水的使用价格高，人类生活活动所需的水量都受到限制，如再设置大型的喷水池景观，使用成本高，也是对水资源的浪费;北方地区冬季时间长、温度低，水景干旱、结冰，使得水景失去了其观赏和使用的实际功能。
水景设计理念和日常使用管理方法之间的冲突是目前建筑景观设计中的一个显著问题。建筑景观设计团队在设计中以水景的美观、使用功能和文化体现为重心，却忽略了水景长期使用和管理中的方法问题，造成管理中问题重重。例如人工水景中的水质问题，将严重影响水静的审美价值，在设计中缺少关于水景自净能力和清洁便捷的考虑，使得一些封闭性的人工水景中出现水体污浊不堪。
水与人之间的尺度问题不仅仅体现在设计的手法上，更重要的是使用过程中的安全问题考虑。人类，尤其是儿童，对于水有天生的亲近感，可是有些设计师一味追求水景的景观效果忽略了安全防护设施，导致有关水景的安全问题频发，为使用者和建筑景观的管理方带来很多的困扰。
建筑景观设计的目的是为了给使用者提供使用的便利和舒适感，以人为本、因地制宜是设计的关键性理念。我国北方地区根据地区水源情况，西北地区常年干旱，不宜设置太过大型的喷水池;东北地区水源较为充沛，但冬季时间长、温度低，易于结冰，可以设置类似喷泉广场一类的水景，夏季雨水充沛时，可做水景使用，冬季结冰后，可用作滑冰场。
水质是水景设计是否成功的重要考量标准。在考虑设计成本和景观设计手法的同时，多角度的考虑水景的日常维护工作，尽可能降低维护成本。将水景引入建筑的景观环境需要对自身环境有充分的认识［2］。若水景周边有河流、湖泊等自然水源，可以通过沟渠、管道，将人工水景和自然水景相连接，借助自然水景的自净功能，让人工水景中的水循环使用。若周边没有自然水源这种便利条件，在设计时应当酌情减小水景的体量，设置雨水收集和净化装置，提高水景的可使用时。
在尺度把控方面其实没有太过于严格的标准，这种把握的尺度更多的依靠设计者的经验和细心。不同类型的建筑景观有不同年龄段和阶层的使用者。比如，在一些常有儿童出现的建筑景观中，水景不宜过深，周边需要加装合适幼儿身高的防护栏，按规范要求，当水池深度大于60cm需增加防护栏杆，或防护措施［3］;在一些老年人出入的场所，和一些酒店场所中，由于使用者多行动不稳，水景周边应当加强防止水花飞溅、地面防滑设施;在学校里体量较为大的水景设计时，夜晚时分，某些区域光线较为昏暗，应在水景周边多设置景观灯一类的照明设施，防止因光线不足而失足落水。在水景设计时，尺度把握很关键，即要让水景更容易被使用者接触、增加亲切感，又要保证使用者在亲水的同时不会发生威胁人身安全的事件。
水对于包括人类在内的自然界生命意义重大，水景在建筑景观设计中作用显著。细致和全方面的考虑是水景设计师应当拥有的职业素养。因地制宜、量力而为、让水景可供使用者亲水的同时增强安全保障、将水景可使用性提升到与景观功能性同等的地位、增强水景日常维护的功能结构设计考虑，这些都是让水景发挥其应有的功能作用的措施。虽然我国将水景运用在现代建筑景观设计中的历史较短、发展起步较晚，但是在传统园林设计中，水景的使用和设计手法已经非常成熟，拥有很多的宝贵的经验。水景设计师在设计过程中，除了可以参考国外优秀案例的同时，应当在我国传统园林设计中，寻找可使用的经验和方法，让水景能够在建筑景观中给人们带来愉悦的感受。
［1］焦雷，邢燕．城市景观中的水景设计探索［J］．四川建筑科学研究，20xx，06:189－191．
［2］郑进坚．建筑景观环境中水景问题的思辩［J］．广东建材，20xx，05:102－104．
［3］彭海龙，刘颂．居住区景观设计中常见的问题及对策［J］．住宅科技，20xx，02:5－9．
摘要：如今, 城镇化率越来越高, 乡村面积日益减少, 人地矛盾日益增加, 在快速发展城镇化的今天, 乡村景观显得尤为的重要。以“美丽乡村”赣县南塘镇为例, 来强调乡村景观的重要, 并结合现代的设计理念和方法, 融入乡村文化之中。
中国从古至今都是一个农业大国, 乡村占地尤为重要。如今, 我国城市化快速发展, 城镇化水平越来越高, 给乡村造成巨大的压力。几十年前, 乡村景观旅游建设已经在欧美等发达国家所开展, 已经有了一套可实践的理论, 对保护和恢复乡村的自然生态价值及社会和谐发展起了重要作用。
我国于20xx年发布《关于积极发展现代农业, 扎实推进社会主义新农村建设的若干意见》, 在意见中, 明确提出城市支持农村, 工业辅佐农业的战略需要按照民主管理、发展生产、生活富裕、文明风俗的要求建设。
国内乡村景观往往建设一些大亭子、大牌坊、大公园、大广场, 为了建设旅游、观光等项目, 吸引眼球, 忽视农村生活的污水垃圾治理、房屋建设、公共服务设施重样, 即造成资源上的浪费, 又达不到好的效果, 往往不能线 照搬城市模式, 脱离乡村实际
国内乡村建设在许多方面照搬城市模式, 忽视乡村景观原有特色, 主要有以下几点:
(1) 修建大草坪、花卉等需要精心养护植物, 维护成本过高, 景观环境千篇一律, 治理较难, 植物难存活, 与乡村自然环境格格不入。
(2) 乡村地面过度硬化, 乡村地面高差较为明显, 地下排水设施不完善。乡村景观具有自然景观的生态多样性, 而地面过度硬化后, 不利于植物生长, 对自然环境的破坏, 降低环境承载力。影响当地气候, 减少生物多样性。
在许多乡村中, 依然存在乱搭乱造, 推山削坡, 伐木种地, 填湖修路等, 为了扩大村镇收入, 平整土地, 减少乡村中的自然景观, 同时为了建设旅游等项目, 又增加人工景观。例如将自然河流, 小溪填埋或硬化驳岸, 在建设中又开挖人工河流, 即造成资源上的浪费, 同时破坏生态环境。在乡村风貌文化上, 忽视乡村传统文化的传承, 乡村传统文化是一个村庄千百年留下来的遗产, 不应该被时间的长河所磨灭, 在乡村中的特色建筑结构应该被保留。
南塘镇位于赣县东北部, 距赣州市42公里, 是赣县、兴国、于都等三县八乡镇, 周边22万人口的中心小城镇。全镇面积146平方公里, 人口4.5万, 耕地3.2万亩。
赣县南塘镇田南村位于平江南岸, 与南塘圩真建成城区隔江相望, 地势东高西低, 属中亚热带丘陵山区季风湿润气候, 雨量充沛。乡村规划景观需要解决的问题:
(6) 打破单一产业模式, 增加生产性为主的产业综合功能, 使农产业生产用地向乡村经营型游憩绿地转化, 提高经济效应, 从而带动农村周边经济的发展;
完善原有居民的社会服务功能, 增加不同的公共服务设施, 使区域功能化。提炼当地文化, 发掘当地特色文化为主体, 增加当地内涵, 加强当地文化发展、民族性。发展第三产业, 以大型公园为中心来提升周围土地经济价值。增加村民参与性, 提高村民生活水平。
(1) 以民生为主, 完善田南村基础设施, 改造不合理规划, 统一资源, 以免造成资源上的浪费, 为未来的旅游业奠定基础;
(2) 发展当地特色文化, 将文化发展与居民生活相结合, 保留原有村子文化, 并尊重居民生活方式, 使文化能够融入景观之中, 将当地建筑等主体统一改造, 使其适应当地文化发展;
(3) 发展旅游业, 建造森林公园等大型项目, 做到人与自然相融, 与自然和文化相结合。招商引资, 增加商业用地, 使其公共服务设施完善, 并以大型公园带动周边经济, 更好地增加居民收入。
自然景观就是乡村最好的遗产, 合理利用自然, 减少人工干扰, 将自然特色所保留, 使自然景观与乡村景观相互结合;保留每家每户的经济作物种植, 保留最原始的乡村生态;以生态学原则为指导, 走绿色生态建设道路, 是人工环境与自然环境共和谐共存、相互补充, 让人们最大限度的亲近自然, 感受自然。
每一个乡村文化都是独立特殊的, 是每一时期的乡村风貌, 从客家文化的角度去把握景观的内涵特征, 分析和发掘当地特色文化, 使其文化得到延续, 并通过对民居、祠堂等主题建筑而统一改造和丰富当地特色地形景观, 使人们直观的感受到客家的文化内涵。
提高乡村景观的效应, 最主要是满足当地居民生活服务功能, 进行功能区域的划分, 是功能区域更好地服务于居民;同时景观应满足自然生态功能、休闲活动功能、交通功能、景观文化功能等, 最大程度满足人们休息娱乐功能, 并发展第三产业服务大众。
经济性原则主要是指景观规划资源合理利用, 不造成二次浪费, 铺装材料尽量使用当地材料, 既能体现当地特色, 也能减少运输成本;植物方面选择经济适用树与乡土树种, 合理种植, 使植物最大性的发挥其经济效应, 既节约济源又有特色, 景观设置考虑简洁、实用、避免铺张浪费。
在充分考虑客家文化和经济科性等方面, 采用青瓦粉墙的格调, 体现一种清新淡雅的乡土风情, 外在整体形象统一, 避免了现有建筑之间布局错乱的不足, 可在低成本、短时间内美化建筑塑造整体效果, 又可以为后续的乡村游的开发建设奠定基础;新建建筑统一规划、统一布局、统一风格, 打造和谐秀美新农村。
田南村作为南塘镇未来的核心, 高标准、高起点、前瞻性的交通规划是未来有序开发、合理布局的基础, 本规划从道路区位、道路环境、开发价值等方面进行分析, 通过西面通过居委会的道路规划为主干道路, 承担主要交通流量, 新建道路宽度建议扩建到9米, 滨江道路作为生态景观道路, 主要是满足居民休息、娱乐、健身等需求, 建议宽度为6米, 其他连接主干道和滨江道的道路支干道, 建议宽度为6米, 并根据民居和道路间关系, 合理设置停车场, 完善交通体系。道路以沿江道路为主要交通要道, 对其进行景观植物改造。在沿江边设置人行步道, 专供游人欣赏。
以路形成绿化网路, 以江形成生态廊道, 以山形成生态中心, 以园形成城镇亮点。完善当地道路绿化, 提升滨江绿化, 保护森林公园植被, 优美城镇节点效果, 树种选择因地制宜, 适地适树, 以乡土树种为主, 减少建设成本, 降低维护成本。
对村庄古树做好保护措施, 由于古树濒临河岸边, 江水冲刷较为严重, 古树树根以被冲刷, 设计以名木古树保护为出发点, 沿江边设置防洪驳岸, 防止降水冲刷毁坏古树。村路要硬化, 排水要系统化, 垃圾统一处理。在村庄中使用太阳能等新型发电设备, 例如在路边安装太阳能节能路灯, 以节约资源。
由于村庄内部绿化破坏较为严重, 生态环境薄弱, 需要将部分硬化地区铲除, 并种植绿化, 有利于生态恢复。由于南塘村主要交通地区为开山筑路, 一侧为江, 一侧依森林公园山坡, 山体为砂岩质地, 对山体垂直地区, 不适宜种植植被, 在此处考虑垂直绿化, 即达到生态固坡的目的, 又满足景观需求。
将村庄古建筑保留, 并对破损处进行修补, 民居、村委会等已建成建筑在充分考虑地方客家文化和经济可行等方面, 采用青瓦粉墙的格调, 体现一种清新淡雅的乡土风情, 外在整体形象的统一, 避免了现有建筑之间布局错乱的不足, 即可在低成本短时间内美化建筑塑造整体效果, 又可以为后续的乡村旅游的开发建设奠定基础;新建设建筑要严格审批, 按城镇整体规划要求, 统一规划、统一布局、统一风格, 打造和谐秀美的新农村。
在乡村景观设计的经验上, 我们需要借鉴国外的理论研究, 在文化、环境中, 我们需要加上中国乡村景观的特点。探索中国乡村景观的理论, 为乡村景观提供合理的科学理论, 有助于转型期间乡村景观的健康有序发展。
景观规划中应该拒绝模式化统一, 需要要因地制宜, 凸显地方特色, 将文化融入景观与生活中, 不同的地域都有属于自己的文化特色形成了不同的乡村特色。社会的进步和经济的发展为乡村文化注入了新的内涵, 在保护乡土文化的同时, 并能够融入这些发展的元素。在整合文化的同时, 通过塑造乡村景观的建设, 将当地乡村的民风民俗的特殊性突出, 加强当地乡村景观的吸引力, 将乡村经济发展多元化, 对乡村经济转型非常有益。
地域性差异化的环境打造在各地千篇一律的城镇化建设风貌中, 乡村是留存景观差异化较好的区域, 乡村地域性差异化特色保持和建设是乡村风貌立足之本, 是未来乡村景观规划改造的发展趋势。要体现出乡村景观的差异性, 应该先提升乡村历史文化价值, 乡村历史文化, 文人古迹都是一个乡村特色风貌的载体, 每个乡村都有不同的历史, 只有体现出乡村景观的差异性, 才能体现出一个乡村所代表的特色。
中国的园林景观历史非常悠久，自奴隶社会起就有了以“囿”为载体的雏形，封建社会有了进一步的继承和发展，期间涌现出了大量优秀的作品，例如留园、圆明园等等。这些优秀的园林设计作品无不承载着中国传统的思想和文化。将这些传统文化元素抽取出来，合理地应用到现代园林景观设计中势必会使园林的建成效果得到一个质的飞跃。
1.1中国传统文化元素的概念。中国传统文化是指由中华文明演化而汇集形成的一种反映民族风貌的民族文化，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的，为中华民族世世代代所继承发展的，具有鲜明民族特色的传统优良民族文化，从中国传统文化中汲取出来的具有代表性的内容即为中国传统文化元素。中国传统文化元素是一个庞大的领域，覆盖的领域非常的多，比如中国书法、兵马俑、甲骨文、中药、剪纸、风筝、乐器、彩陶、蜡染、瓷器、国画、对联、汉服、中国结、汉字、脸谱、红灯楼、刺绣、古代兵器、鞭炮、饺子、谜语等，此外还有各种各样的传统节日，各地不同的礼仪风俗，可谓包罗万象。
1.2现代园林景观设计的概念。现代园林景观设计是人类社会发现的科学与艺术的产物。现代园林景观设计也是一项非常繁琐的工程，涉及的内容非常广泛，涉及到生态学、美学、人类大众行为学、建筑学、环境生态科学、力学、材料学等。世界文化的多元化发展使得中西方园林景观设计的理念和方式不断地发生碰撞和融合，逐渐形成了现代园林景观。现代园林景观设计的特点主要有如下几个方面：第一，现代园林已然成为一个城市发展的代名词，可以展现地域特色和形态，其服务的对象是人民大众，充分满足人的行为、心理特点和要求，真正做到了以人为本。第二，现代园林景观设计更加考虑整体性，关注与周围城市建筑以及生态环境的和谐统一，更加注重生态效益，在满足人类需求的前提下考虑未来的发展。现在园林景观设计无形中形成了“园林即城市，城市即园林”的理念，即在城市的规划设计之初合理地设置城市绿地、建筑、道路、公共设施以及其他的城市设施。第三，正是因为现代园林景观更加注重人的需求，注重与周边环境的配合，现代园林景观设计呈现出“简约”的发展形式，不过分地追求繁琐和豪华，利用规则亦或不规则的几何形来展示设计师的设计理念，简约而不简单。
2.1传统绘画的应用。同诗词歌赋一样，相当一部分的中国传统绘画寄托着文人骚客的情怀，讲求意境上的布局和构图，着重表现自然中的叠山理水。在现代园林景观设计中也可以加入一些绘画技巧，在狭小的空间中合理布局，引入水、石、植物，以建筑点缀，给人以大而丰富的感觉，营造写意山水的意境。
2.2古代建筑的运用。古建是中国现代园林景观设计中运用非常广泛的一种元素，经常可以看到一些公园售票口的设计是古建的形式，还有一些茶馆、酒吧、中式餐厅等。
2.3“天人合一”理念的运用。“天人合一”是起源于春秋战国时期的一种哲学思想，其基本思想是人类的生理、政治等社会现象是自然的直接反映，现在演化为人类应该敬畏自然，才能达到人与自然和谐相处。现代的园林景观设计中越来越注重对自然的保护，比如北京园博园的锦绣谷，锦绣谷的前身是一处巨大的垃圾填埋场，利用现有地形将其改造为大型的下沉式景观花园，取传统的燕京八景之精髓，体现了晴雪、叠翠、趵突、晓月、秋波、春荫、夕照、烟树，冠盖北京的八景。中国传统文化是华夏祖先流传下来的智慧结晶，中国园林景观建设的一路发展起起伏伏，在文化全球化的冲击下，日本园林、欧洲园林、美国现代设计等各种流派的园林设计理念不断向中国涌入，中国现代园林景观设计也曾一度经历过盲目跟风、发展方向模糊的低迷期，但是，现在的中国园林景观正凭借着其强大的传统文化底蕴一点一点的发展和崛起。中国特色的当代园林景观在世界上正被越来越多的人认可。
如今居住区的文化特色和景观设计等，已经成为判定一类城市综合化建设质量的核心标准，而当中的景观设计理念，正是凭借民族文化优势发展的，其主张以自然为基础、人员为核心，布置清新优雅且生态适宜的居住区环境，借此赢得更多消费者的喜爱，因此，需要房地产开发商家多加关注。本文分析了现代居住区景观设计中贯穿融入文化特色的必要性，并就现代居住区文化特色和景观设计融合应用的路径做了重要论述。
居住区；文化特色；景观设计；应用细节近年来，我国不同区域原始居民数量骤降，各类新建的现代居住区也开始呈现出趋同的迹象，至此居住区文化特色逐渐消失。长此以往，不仅模糊了居住区自身的可识别特性，同时，不利于传承周边城乡的特殊文化。因此，尽快理清现代居住区文化特色和景观设计的融合应用细节，显得尤为紧要。
任何一个区域的发展，都依靠其特有的文化，但这部分文化的衍生却历经极为漫长的蜕变过程，并且时刻经受自然生态和人文因素2方面的影响。其中，自然因素包括地形、气候、水文条件，人文因素则容纳政治、历史、宗教和艺术等，宏观角度观察认证，它们都是居住区文化在物质层面的客观表现，需要在景观设计中予以淋漓尽致地凸显。现代居住区设计的一切景观，都要在迎合城市空间布局、地形和气候等要求基础上，蕴藏主流的宗教和哲学思想，最终全面满足当地居民在历史沿革期间衍生出的生活习惯。归结来讲，在居住区景观设计中融入文化特色要素的必要性主要表现为：
（3）凭借独到的景观艺术欣赏功能，持续丰富居民的视觉感官效应，并维持居住环境的多样性。
（4）透过景观设计和文化特色的融合，激发居民强烈的归属和责任意识，有助于维持该类群体安定和谐的生活交流秩序。
地域文化特色，其可以说是城市改革发展的灵魂，尤其贯穿到居民区景观设计环节中，该类文化特色的非物质形态需要在居民日常生活中予以全方位呈现，确保居民可以长期保留原有的优良生活习惯和精神信仰。因此，作为现代专业化居住区景观设计主体，切勿盲目关注甲方规划需求，同时，针对居住区居民生活内容和习惯做出系统化校验，目的是了解该类居住区域居民存在和不同于其它区域的需求。这部分文化特色的非物质形态将透过公共空间塑造加以呈现，即该类空间中的景观设计风格和环境氛围，都不允许和统一的地域文化精神内涵发生冲突。如私家园林的景观设计风格，契合吴语区居民隐逸于山水的精神需求。北京原始居住区主要包括四合院和胡同，居民一切生活都在房前和树下开始，因此，在现代居住区公共空间布局和景观设计环节中，理应着重借鉴传统活动场所的位置，为居民设计开放传统的文化交流广场景观，方便他们随时聚集于此下棋、聊天或是晒被子，使得居住区传统的非物质文化特色得以有机传承。
人眼不容易清晰观察到4000m以外的景观，一旦人眼和景观的距离达到500m时，视线m时，看到的景观轮廓才算清晰，维持达到几十米范畴时，便可以识别花木等自然景观。依照人的视域范畴，居住区景观设计中想要有效体现地域文化特色，必须选定一类人眼识别能力最强的区域范畴。
2.2.1居住区建筑类景观设计方面。尽管建筑设计工作是建筑师的核心职责，不过作为现代专业化居住区景观设计人员，应注意针对相关物质文化要素加以引导控制，确保彰显出标准的地域文化特色。再就是基础设施的定位工作，尽量保持低调状态且位于配角位置。至于景观设计形式，则可考虑在居住区盛行的宗教或是传统民俗活动之中抽取特定符号，设计尽量内敛。整体上确保映射出居住区整体的文化氛围，最终顺利地表达出特有的现代城市性风格。
2.2.2居住区自然类景观设计方面。在配置植物过程中，保证结合小品建筑，进行特定场所传统文化氛围衬托，同时，结合活动场所位置有序地布置一些树冠较大的树种，并且想方设法维持活动空间整体和景观设计的协调美观性。
综上所述，想要尽快创设出富含地域文化特色和存在多样化景观的现代居住区，需要设计主体预先针对居住区所在的城市自然环境、社会经济水准、民众生活习惯等要素加以全方位把控。之后深入性挖掘居住区的传统人文内涵，提炼出富含地域文化特色的物质形态，并在居住区内部不同类型景观中予以整体性设计。相信长此以往，势必为我国现代居住区合理化规划建设，城市经济协调化发展以及居民各类生活、文化和审美需求满足提供不竭的支持服务动力。
1许景.基于人性化设计观念的居住区景观设计研究[D].北方工业大学，20xx
在景观艺术设计中，“情感化”设计是将情感的因素融入到环境中，使来到这个环境的人们产生某种情感的共鸣。它通过人工环境与自然环境等元素的设计，加入了人的情感体验和心理感受，尤其是现代设计中。由于人们对于环境的要求随着社会的进步而不断提高，科技的发展也让人们可以拥有更多的选择。例如，家居环境能够体现主人的自身价值和品位素养，公共环境设计可以丰富人们的生活，提供更多的公共活动场所。
以著名的巴洛克风格建筑为例，巴洛克风格教堂的建造方针，意在匹敌甚至超越中世纪以前的文物古迹的建筑结构，给人留下深刻的印象。它是教会权力的象征，其始终具有一个明确的目的，即吸纳所有的天主教徒，坚定他们的信仰，重新团结异教徒和他们的教会，将真正信仰之光照耀在非教徒的身上，让人们感受到宗教的神秘感、威严感、神圣感等。
从人与环境的艺术设计角度来说，人们心目中的理想的居住环境应该是一个人与大自然和谐发展的空间。人们在其中学习和居住都有一种舒适感、安全感和归属感，所以，校园中的轴线设计首先应确定的目标是，设计出一个以人为本，宁静自然而优雅清新的自然生态空间。
根据我校实地调查分析，从学校校门到观书塘的区域，主要有喷泉、石碑、广场和升旗台，学生经常在这片区域进行娱乐活动。而现在的状况是，水池不太整洁、池底覆盖满了青苔显得不太雅观，与观书塘后广场没有呼应。观书塘处于我校中心地带，是区域环境中不可缺少的部分，它的设施影响着整个校园环境。存在的问题有：水域宽阔，无便捷性路径；广场石凳夏热冬凉没有遮挡物，几乎没有实用性；水域周围树木杂乱，没有供学生学习、休闲的地方；缺乏半私密空间的设施；传统的石柱围栏与周围环境不相协调；观书塘后广场没有考虑晚上的照明效果，缺乏安全性；区域中间没有休息座椅、垃圾桶少；空间破碎，缺乏集会的大场地。同时，图书馆前广场几何化的形式感、现代感很强，各种材质的变化富有节奏感。但针对的人群需求的利用率较低；整个广场设计较为破碎，缺乏整体感；交通路线不够明确、便利；广场硬质铺装较多，过于生硬，特别是夏天，硬质铺装对阳光的反射，会让整个广场更加炎热；植物缺少层次变化，过于单一；广场上的大屏未尽其用，同时，整个广场也缺少人文内涵。
作为校园景观的设计，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工业大学大门、图书馆中轴线，其受众主要是学生及老师。应增加更多的艺术气息、校园景观与学生的情感联系，使学生在这里交流思想、增进感情。作为大学生活的载体，可以让我们更清楚地记忆青葱岁月，可以是我们对艺术最初的开始与碰撞。
这个方案以情感设计为重点，在满足校园基础设施的基础上，抓住师生之间的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一忆”，在情感内容上突出“亦心亦忆”。方案的设计应在细节上打动师生的心，应抓住学校包装专业这一特色，让参与其中的师生能够对湖南工业大学留下美好的回忆。该方案是学校从进门到图书馆这条路线上的改造设计，主要服务人群是学生、老师和工作人员。首先，该设计要与现有环境相融合，其主要目的是改善目标区域的缺点，为目标人群提供更方便的路径导向、防暑防寒的休息以及娱乐场所、安静舒适的学习工作环境。该设计应主要以规整的布局为主，在水池广场以及部分观景区采用自然的布局，做到人工和原始生态相互结合，让人产生寄情于山水间的美好环境。
此方案设计主要分为四个区域：校训广场、观书塘、观书塘后广场和图书馆前广场。其中，重点体现情感的就是观书塘前的许愿池喷泉。世界上最著名的许愿池，是罗马的许愿池喷泉，它是罗马最后一件巴洛克风格的杰作，拥有着许多美好的传说。此方案中的许愿池，截取了罗马许愿池中的美好希望，希望每个投币的学生、老师或者其他人员能够再次回到学校来观赏。校园是教书育人的场所，也希望能培养出杰出的人才，使其将来再回到学校，激励下一代的学生努力学习。
然后，是观书塘的情感设计。原来的观书塘本身有一个曲折的木质桥，很多学生喜欢在桥上给鱼儿喂食，桥的两头绿树成荫，是个观景的好地方。该方案保留了这个桥，还在观书塘中间位置增加了雕塑景观，是由包装盒拼接而成的雕塑，体现了学校以包装设计为重点学科的特点。观书塘后广场设计成了一个酒瓶形状，在两边分别设计了三条流通路径，方便学生通过。同时，增加了座位以让人休息，中间的广场采用比较平滑的地面铺装，可以让学生进行滑板、溜冰等娱乐活动。
湖南工业大学的校园文化应该体现学校特色，以及所在城市的文化内涵。本学校的文化是厚德博学、和而不同，以及包装设计文化，城市的文化是火车头文化、炎帝文化等。“厚德博学、和而不同”是学校的校训，体现了对学生寄予的要求和期望，也是一种教学理念。
环艺设计会直接或者间接地影响人们的情绪和行为，能确立交往的`范围和适当的人际距离，使人们的行为有据可依。将艺术心理学方法运用到环艺设计中，可以使人们更贴近环境，更容易理解和感受到艺术的美感和自然环境的完美融合。
作者简介：皮绍南（1988—），女，湖南长沙人，湖南工业大学包装设计艺术学院2014级研究生，主修环境艺术设计。
[论文摘要]：随着我国社会经济的迅猛发展，人们的夜生活越来越丰富，城市的夜景观设计已经成为城市建设中亟待解决的问题。文章结合实际案例对城市夜景照明的设计进行了初步探讨，旨在通过对夜晚城市时态的研究，以经济、有效、合理地改善城市夜景观质量为目的探讨并得到塑造城市夜景观形象的方法。
城市夜景观是城市景观的重要组成部分，是自然和人文诸多元素共同构成的夜间综合体系。夜景观的塑造，使城市的夜空更为绚丽多姿，生活气息更加浓烈，商业经济愈趋繁荣。夜景观的发展，在一定程度上能反映出该城市的历史文化底蕴，社会经济发展状况，居民的生活水平及政府的城市建设能力，有着重要的社会意义，经济意义和环境意义。
夜景观是涵盖在景观范畴之中的，是景观概念的补充。因此它具有景观的特征。同时，夜景观是景观在夜晚的再次表现。城市夜景观是指在夜幕下城市空间环境以技术照明为载体，对城市夜间景观环境进行二次艺术特色创造，是对城市特有的景观资源的挖掘和艺术再创造。
调查表明，良好的城市夜景照明可以使罪率和交通事故大大降低，同时也可使居民对其所处的城市环境感到安全舒适。所以在城市照明夜景观规划设计中，让更多的灯光融入到广场、庭院、雕塑、小品等设计中，能使其夜间的表现力更加丰富。
“形象”的概念已深入人们的头脑，如企业形象，政府形象等等，只有对城市照明夜景观进行统一的规划设计，才能使各种形象建设有序化，使之成为一个景点。
对生活在现代都市中的人们而言，夜生活的含义不仅仅是购物与饮食。白天激烈的竞争，超常的工作压力使人们更加重视夜生活的质量，人们必须在夜晚得到休息与放松，然后才能全心投入到第二天的工作中去，创造出更大的经济收益。
从思维的过程来看，城市夜景观基本上要解决以下三个层面的问题:设计怎样的城市夜景观—怎样设计城市夜景观-设计怎样实施。“设计怎样的城市夜景观”是塑造形象首先要回答的问题，同时也是最根本的问题，无论我们展开一项怎样的城市设计活动，首先必须对此加以思考。
夜景观的表现要围绕主题，以明喻、暗喻的方式，以直接、间接的照明方法来表现。确定总体指导思想后，就要斌予形体效果并在空间上布置要素。夜景观的表现方式有很多，主要有泛光照明、轮廓照明、内透光照明、霓虹灯照明、树木串灯照明和灯箱照明等。方式的选择没有一般模式，需要根据表现主体的具体情况而定，依据对象的功能、特征、风格及周围环境，选择合适的方法。
如果场所原本照明的光色效果不佳，就需要利用其他手段进行补救。对光影氛围的营造要敢于打破常规，这样可以使在白天苍白无力的景观在夜晚有着独特氛围，让人为之一震。从设计的角度来看，对灯光效果的逼真性和对特殊装置设计及建筑细部的研究都十分重要。如日本东京的风之塔，将旧塔进行整修与翻新，铝板之间设有上千个灯泡和十二个霓虹圈，底部则有30个泛光灯，灯光由计算机控制，根据周围的不同信息不停变化花样。白天平淡无奇，夜间如梦似幻，产生独特的光影氛围。
营造光影氛围要尤其注意彩光的运用，彩光运用得当可以营造出良好的光影氛围，但是如果滥用彩光或颜色搭配不当，可能会起到相反的效果。如泰安的天地广场虽然具有夜晚照明系统，但是采用了大面积的蓝色作为主色调，在夜晚看起来不但单调，而且具有诡异气氛，人在其中会缺乏安全感，同时与泰安市周围光环境不协调。
建筑外体照明不能单纯考虑所涉及的一栋建筑的一个或几个面，还要考虑周围其他景物的情况。整体感表现的好，才能创造协调气氛，不能使主景孤独的处在黑暗中，象在黑暗底色中间涂了一片绿色、黄色或其他颜色的画板。同时要考虑建筑本身的造型、结构进行具体分析，通过虚实、明暗、轻重、大面积的给光和勾画轮廓等多种手法体现层次感。
北京的北海白塔和景山公园的亭子的夜景照明，但从塔和亭来看，白塔“泛光普照”，亭子“轮廓勾边”，一虚一实，一明一暗，一轻一重，各显其特色，在对比中产生绝妙的呼应。
照明的方法多种多样，其中上照光照明和下照光照明是绿化照明的两种最基本的手法。下照光是指光线自上而下对植物进行照明，因为其光照图式与自然光环境一致，所以可以增加树叶的自然表现力。上照光则是光线从下方照亮植物，这种照明效果似乎更加戏剧化。能够更加清楚的表现植物的质感。 4.3雕塑与艺术品照明
雕塑、艺术品的照明方式类似植物照明，但雕塑品的摆放地点灵活，所以它们的照明效果要考虑到对行人的视觉影响，根据它所处的环境位置而定。
立于地面上，孤立于空地或草地上的雕塑，应以保持环境不受影响和减少眩光为原则，灯具与地面齐平或在植物围墙后；带有基座，孤立于草地或空地中央的艺术品，由于基座的边沿不能在底部产生阴影，所以灯具放在远一些的地方；带有基座位于行人可接近的地方，灯具一般固定照明杆或立面上。
如果水体本身非常洁净，毫无杂质，可以采用水下照明的方式将池水清澈的效果展现出来，但是如果水中如果有浮游生物或悬浮杂质时，则不宜采用这种照明方式，不然会使水体比实际情况显得脏。
对于瀑布而言，灯具的设置位置在动态水流下落的底部，这样可以有效隐藏灯具，并且能够最大限度地将水流高度撞击后产生的水花照亮，突出瀑布的特色和在水景中的主要地位。
而喷泉等人造水景观不仅具有动态美，而且具有丰富地形态特征，因此在突出形态特征地部位可以进行重点照明。例如蒲公英造型的喷泉，可以在形态特征最为突出地中心——花冠处设置泛光源突出象征意义。
夜景照明规划还没有纳入城市总体规划，缺乏一规划，统一建设，统一管理，并与社会经济发展模式缺乏密切联系。经济的展促使城市空间形态发生变化，城市夜景照明的发展也应紧随其变。目前许多市存在千篇一律，缺少特色的夜景规划的问题。
有些城市在“亮化工程”，“光彩工程”“光亮工程”的口号下，过分注重“亮”和“光”的地位，有的甚至提出“灯光主体”的地位。夜照明的功能不是亮化，而是创造一种体现城市夜环境的，利于市民生理和心理的生活环境，其基本出发点是创造一个休闲环境，给不同人群创造一个不同色的休闲空间，体现“以人为本”的原则。
被誉为不夜城地巴黎，东京，上海确实美丽，但夜景照明产生的光污染已影响到人们的生活和健康。高亮度的灯把室内照的透亮，影响人们的睡眠质量。
通过对城市夜景观设计的研究，让我们认识到城市的夜空间不同于白天的城市功能空间，也不是单纯的照明规划，它是城市空间的一部分，通过对城市夜景观设计的研究，可以更好的优化我们的城市功能空间，创造出舒适宜人、丰富多彩、充满生机的夜景观。
[2]肖乾辉.《城市夜景照明规划设计与实录》,北京:中国建工出版社,2000.
陕北民间艺术是红色艺术的发源地，也是勤劳质朴的陕北人民奋斗生活的真实写照。由于陕北民间艺术是劳动人们积累了千万年的思想和智慧，代表了大众的审美特点，如果应用在城市景观中，就能体现出深刻的美学价值，这也进步一步说明，劳动人们的智慧是伟大的。陕北最具代表特征的窑洞是地域文化中的重要组成部分。陕北的窑洞住过老一辈革命者，也是无数百姓幸福的家园，具有深刻的意义。在城市景观规划中，可以根据窑洞圆弧状窗户等元素，建设陕北风情建筑群，以供商业开发、旅游游览等。例如内蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，为了凸显城市特色，当地部门建造了寺一条街、大昭寺等独具特色的城市景点，城市内部整体的建筑群上绘制蓝白相间的蒙族纹饰，凸显出了蒙族文化的显著特点。
从广义上说，城市景观设计不但给人们留下了深刻的景观形象，也为城市建立独特的个性奠定了基础。城市景观设计要遵循一定的因素，例如适应当下的环境，满足市民的要求，重视、继承和发扬历史文化，同时具备对于传统和现代的整合能力，不能照搬照抄，也不能无凭无据，要探寻传统文化中适应时代发展的需求、内容和形式，探索合适的风格，塑造独属于城市个性的文化和内容。
一个优秀的城市景观设计能够表现这个城市不同与其他城市的韵味。南方城市水墨画般的精致生动，北方城市则如油画般深沉厚重。不同的环境造就了不同的城市，而陕北民间艺术能够展示出无穷的创意和想象，让人们感受原生态的建筑美感和艺术热情。在应用中，利用剪纸、农民画、年画等陕北民间艺术，设计创造景观带、绿化区等，都能够展现出无穷的想象。创造性的形式和形象，可持续发展的原则让大家领悟到城市建设发展的真谛，能够使人们坚持自然资源和生态环境、经济和社会的共同发展。
发展了灿烂的民俗文化陕北民俗文化是与自然环境、社会环境相适应的文化珍宝。陕北现在正处于能源工业化大发展的时期，经济的增长使陕北城市建设加快。为了传承民俗文化，塑造极具特色的地域文化城市，城市景观设计者可以从陕北民间艺术的实质出发，对乡土文化进行概括、提炼，突出陕北地域文化和乡土特色。例如，在陕西省神木县解家堡乡木瓜梁村，当地有管部门建设了占地500亩的陕北民俗文化园区，紧紧围绕黄土文化、特色农业风土人情宣扬陕北文化。这也为陕北传统文化特色规划设计迈出了坚实的一步。
综上所述，城市的建设和发展使陕北民间艺术有了更多的发展。城市景观设计不是简单的追求标新立异的形象工程，而是考虑整体风格是否统一，是否符合人们精神文化各方面需求，并且能够低碳环保的建设设计。在现代文明发达的今天，如何让陕北民间艺术得以传承发展，提升城市的地域文化品位，使陕北民间艺术能够呈现可持续发展的趋势，从而达到增进城市内涵、改善居住环境的目标。
从传统美学的基础上研究当代城市开放性空间的景观设计，通过传统美学的研究，为城市开放空间景观设计提供关学依据，并为其指明发展方向。期望从美学角度出发的景观设计可以端f-．L-4J’l对城市的审美态度，改变人们习惯的审美方式，从而培养人们新的审美观。城市是在人类追求美好生活的活动中逐渐产生的。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:“人们为了安全来到城市，为了美好的生活聚居于城市”。城市的发展历史已有数千年，随着城市结构、功能和性质的不断发展变化，人对城市的需求早就超越了单一的功能需求，而涉及社会、自然、文化、历史、审美等方面。传统美学就是在城市转变结构功能要求的基础上应运而生的。为了更好地设计城市开放空间景观，改善人们的居住环境，提高居住品质，设计者应遵循传统美学精神，发展现代景观设计。
中国传统文化推崇人格，视自然为生命的统一体，人与自然密不可分，其审美方式追求心灵体会，强调悟性。支配并影响中国美学思想的四大主干是儒家、道家、楚风及禅宗。儒家提倡“天行健，君子以自强不息”，讲求乐观奋斗;道家认为“天地有大，美而不言”，超脱世俗;屈原“虽就死而毋悔”，执着顽强;禅宗“万古长空，一朝明月”，形而上学〔}7。四大思想不仅揭示了中国传统美学的真谛，更代表了中国哲学的最高境界。
以孔孟为代表的儒家思想重视和强调社会伦理。作为儒家美学的创始人和代表人物孔子将儒家美学思想建立在“仁学”的基础上，并从“仁学”出发，深刻解释了美与善的关系，审美与艺术的社会作用。他的美学观点基本在于:一方面肯定满足个体需求的必要性与合理性，另一方面又处处强调把这种个体需求导向伦理与规范。因此，基于这种基本观点，艺术对于人所产生的愉悦作用被认为是必要的，并且是可以发挥的。这就要求城市开放空间景观的设计考虑到城市居民个体的使用与需求。在初步设计时就应将居民个体的使用与审美作为设计准则之一。从个体的认知角度来设计开放空间的景观并照顾到每一个人对审美及功能的需求。另外，个体艺术需要与群体和谐发展，也就是说城市开放空间的景观应从居民个体使用出发，在空间上不完全区分个体空间与公共空间。从群体使用的角度保证居民个体使用与群体使用的和谐性，保障其可操作性与安全性。儒家美学的合理性在于能以伦理目的为导向，个体的需求必须与社会的群体规范达到统一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出发建造的新式田园山水建筑居住景观(图l}o
整个居住区从当地居民用水、生活的需要出发，建筑风格在满足当地人生活需要的同时，延续了当地的建筑古风。从精神上愉悦居民，让人们感受到当代文化的延续、地方美学的展示。并将居民的共同活动中心置于居住区的中心地区，以满足整个区域居民的使用需求(图2)。
当代城市景观应同时考虑居民个体使用与群体使用的协调发展，从功能、结构与空间上充分调节开放空间景观的整体性与协调性，才能真正达到满足城市居民多种协调生活的需求。
道家美学的代表为庄子及其学派，他的美学思想完全建立在“道”的理论基础上。与儒家美学的观点相反，道家美学致力于揭露美与善、美与真的尖锐矛盾以及美丑对立的相对性、虚幻性和不确定性。该学派认为一切人为的审美与艺术活动都有害于人的自然本性的发展。就像道家创始人老子名言所云:“大音希声，大象无形”〔’〕。也就是说最大、最完美动听的音乐是听不到的声音;最大、最完美的形象则是看不到的形象。那么，从道家美学的角度来看城市景观，国内大部分的人为景观建设都是不完美的。立足于多元化发展的国际都市，我国现代城市景观设计无不用其极，利用多种手段及设计方法，将城市景观创造成现代化、国际化的人为景观。设计使用的材料大都是经过大量切分拼贴的高级铺装材质。原有天然的材质因为其美观与经济价值的关系极少使用，这也造成了现代城市开放空间景观发展的生态不和谐。在道家来看，真正的美并不是世俗追求的感官声色，而是人与自然无为的“道”合为一体的绝对自由境界。城市开放空间的景观也应该是能够将使用的人与设计的环境合为一体，任意自由使用的景观。开放空间环境景观的设计，应向着“朴素而天下莫能与之争美”发展[[3)。在设计中尽可能保留自然无为的环境，在保留的基础上改造环境，并尽量使用源于天然的材料铺装，达到道家自然无为的美学要求。著名建筑师赖特在1911年建造的西塔里埃森，他从城市建筑景观的角度充分利用当地的材料建设了不拘形式的、充满野趣的建筑群[4]。
这群就像是在沙漠中生长出的植物一样的建筑景观正体现了道家所谓的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使当地气候炎热，雨水稀少，但因为建筑景观的材料均为当地的石材，而顶部则利用帆布板可移动通风，使得在建筑群里办公居住的人悠闲自得。
楚骚美学思想是儒、道两家的特殊结合。对于美的追求，楚风非常重视情感的热烈表现以及想象的自由抒发。从形式上来说，它实际上是追求一种“惊采绝艳”的官能感受。从一定程度上来说，它对现代城市开放空间景观的设计也有影响。很多的城市开放空间为了追求所谓的“浓墨重彩”“山水园林。168体育 168体育官网
